廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
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廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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洪金寶是香港著名影星，與成龍還是同門師兄弟，曾與其他幾位元字輩的同門合稱「七小福」。洪金寶比成龍大兩歲，1952年生，今天68，早就是當爺爺的年紀了。他一生結過兩次婚，一共生了三個兒子、一個女兒，2015年4月29日的那天，其中一個兒子喜得貴子，洪家也終於迎來了第三代男丁。 ... 如今已當上爺爺的洪金寶，祖上其實也大有來頭。洪金寶的父親鮮為人知，網上也找不出什麼資料，但是他的爺爺洪濟，又名洪仲豪，卻是民國時期頗具影響力的電影人，在老上海灘很吃得開。 不僅如此，就連洪金寶的奶奶錢似鶯也是上個世紀二三十年代中國最具影響力的女星之一，還被譽為「中國第一代武打女星」，名頭比丈夫洪濟還要大。由此可見，洪金寶踏上星途，並以武打影星出身，其實是做回了洪家的老本行。 如果說洪濟錢似鶯伉儷已經算是大有來頭的話，那麼洪濟的父親，也就是洪金寶的曾祖父，就更有來頭了，他的名字叫做洪述祖。一聽這個名字，相信很多人都會腦子一個激靈：似乎在哪裡看到過？沒錯，洪述祖這個名字，幾乎每個中國人都看到過，因為他可是上了歷史教科書的。 ... 曾在晚清為官，後又投身革命，卻陰差陽錯地成了袁世凱的走狗 洪述祖1859年出生於江蘇常州，曾在晚清為官，因私吞公款遭到革職並被捕入獄。辛亥革命期間，洪述祖與姻親趙鳳昌合作，私下裡圖謀推翻滿清，甚至親自擬了一份「清帝退位詔書」，當然了，這份詔書並沒有被採用。但不論如何，洪述祖參與革命是實，而他本人也因此沾沾自喜，還經常以革命元老自居。 辛亥革命之後不久，袁世凱竊取了革命的果實，大肆排擠孫中山、黃興、宋教仁等真正的革命領袖。就在此時，洪述祖被時任國務院總理唐紹儀推薦到內務部去當秘書，成了內務總長趙秉均的直接部下，而趙秉均則是袁世凱的心腹之一。於是陰差陽錯地，洪述祖就成了袁世凱的走狗。 ... 洪述祖本性就壞，投靠袁世凱後，更是暴露了豺狼之心，刺殺宋教仁，他就是主謀之一 投靠袁世凱後，洪述祖做了很多喪盡天良之事，其中最令人憤恨的，則是主謀刺殺革命領袖宋教仁。其實從早先的經歷來看，洪述祖原本就是一個十足的小人。 早年在晚清為官的時候，就有私吞公款的前科，後來在民國為官，也被時人評為「招權納賄」、「名譽甚劣」，可見此人人品確實很差，這也在一定程度上解釋了他為何甘願當袁世凱的走狗，以及為何能夠做出刺殺宋教仁這般人神共憤之事。 說到洪述祖與宋教仁被刺殺一案的關係，還不得不提另一個關鍵人物，他就是共進會的會長應桂馨。此人早就和洪述祖勾搭在一起，先是搜集宋教仁的黑料，搜集不成就生下歹心，企圖通過買兇殺人來置宋教仁於死地。 ... 據考證，當初洪述祖以高官厚祿為誘餌，唆使應桂馨去刺殺宋教仁，然而應桂馨自己卻沒有親自上陣，而是請了一個名叫「武士英」的兵痞去執行這項任務。 1913年3月20日的那天，武士英在上海火車站用槍擊中宋教仁，兩天後，宋教仁搶救無效逝世，時年三十一歲。 宋教仁案發生後，直接兇手武士英以及買兇當事人應桂馨先後落網，主謀洪述祖卻得到袁世凱的庇護，逃離北京躲到了青島的德國租界裡。後由於德國租界被日本占領，洪述祖害怕行蹤暴露，便化名張皎廠逃往上海，並一直在那裡生活直到1917年被捕。 ... 天網恢恢，疏而不漏，洪述祖逃得初一，卻躲不過十五，終於還是被送上了絞刑架 宋案發生後，洪述祖之所以能夠逃脫，靠的就是袁世凱的庇護。後來在德國租界裡，他又撒謊稱自己並沒有要把宋教仁肉體毀滅的意思，試圖為自己開脫責任，德國人相信了他的說法，便沒再追究他的刑事責任。然而洪述祖的謊言能騙得了德國人，卻騙不了中國人。 1917年的4月，化名張皎廠的洪述祖在上海被發現，並被立即逮捕。後雖暫時得以保釋，卻在上車之前被宋教仁之子宋振呂認出。仇人相見，分外眼紅，年僅17歲的宋振呂一認出洪述祖，就立刻跑上前去將其揪住不放，並在同行國民黨人的幫助下將其控制住。 上了法庭的洪述祖，還是依然死不認罪，然而法律面前只有事實，最終大理院以主謀殺害宋教仁之罪判處他死刑，並於1918年的4月5日執行絞刑，他也由此成為中華民國建立以來，被執行絞刑的第一人。 ... 比起他的兒子洪濟，以及曾孫洪金寶，洪述祖的名氣可以說是大得多了，然而他的名氣，卻是惡臭撲鼻的。洪家子孫後輩，也必然會以有他這樣一位先祖而感到羞愧。當然了，一人做事一人當，祖先德行敗壞，不意味著後代也是如此，儘管有這麼一位上了史書的小人曾祖，卻也絲毫不影響洪金寶在電影行業上的成就。歷史就應該讓它沉澱下去，而不是翻騰上來。
內容簡介
19世紀下半葉，
一個卸下尊貴蘇格蘭人和「白領教士」身分的「紅毛番」，
近身接觸的台灣漢人社會和內山原民地界的真實紀事。
不管你是不是基督徒，只要你對古早味的福爾摩沙感興趣，就能循著甘牧師為教會、艱苦人、青瞑人、平埔族奔波近半世紀的足跡，一道神遊清領末、日治初最真實的台灣庶民社會。來吧！來感應一下地老天荒之下，你於歷史塵煙之中可能的迴身位置吧！
熟悉台灣歷史、教會史的人，都知道有「南甘為霖，北馬偕」這句評語，清楚甘為霖牧師對近代台灣社會具有相當深遠的影響力，但有多少人真正瞭解甘牧師近半世紀宣道歲月的實際經過？又有多少人知道，甘牧師是學界公認所有來過台灣的西方傳教士當中，學術貢獻最大的一位，也是當時對早期台灣史擁有最廣泛智識的學者？
擺在讀者眼前的這本台灣筆記，就是親炙這位傳奇宣教師的最佳途徑。甘牧師以五十則或長或短的筆記，交代了他在台灣宣教46年的所思所見、所悲所喜。當中，有吃老鼠肉當早餐、喝猴子湯當晚餐、以馬鈴薯配蟲的澎湖餐、倒栽蔥跌落深溝等趣事，有白水溪大夜襲、麟洛平原遭追捕、彰化城遇險、埔里社被霧番追擊等險事，也有漢學老師偷蠟燭、嘉義城擲石大戰、取國姓爺「聖水」反日、溪邊撿到人腦糕等怪事。更重要的是，甘牧師的筆記不僅僅記錄他在各地傳教的實況，筆墨更觸及廣泛的社會現象、輿論、謠言，同時也帶有深厚的歷史感。以澎湖傳教這則筆記為例，甘牧師不只是詳細寫下他在那裡的傳教經過，更交待當時澎湖群島的地理、景觀、人口、經濟、教育與傳聞，然後將時光回溯到十七世紀的荷蘭佔領時期，澎湖當地的局勢，接著是描寫十九世紀末的法軍入侵始末，以及甘牧師親耳聽見澎湖居民對孤拔將軍的讚美「伊真好膽！」等，用簡潔準確的文字，帶領讀者一覽台灣歷史的變異風貌。
「傳遞基督教真理最有效的方式，不是傳教士或經過訓練的助手一再的講道，而是透過當地弟兄──他們不領教會薪水，通常也不識字──生命的轉變和謙遜的見證。」在這些筆記中，甘牧師將所成就的一切歸功於上帝、弟兄，將有所缺失的部份歸咎給自己的身影，或許正是他留給台灣社會最珍貴的資產。
本書特色
1.甘牧師唯一完整自傳：與北部馬偕牧師齊名的宣教大家──甘為霖牧師，是理解台灣歷史、台灣現代化、台灣教會史的關鍵角色。他於1871年受派到台灣府宣教，1917年才離開台灣，完成了長達46年的傳教生涯，是除了巴克禮牧師外，在台最久的傳教士。此外，甘牧師所創辦的「訓瞽堂」，也開啟了台灣盲人教育的事業，讓他贏得「台灣盲人教育之父」的美名。目前坊間已有甘牧師之歌、甘牧師傳，但論權威、論深度，此一自傳仍是甘牧師生涯最佳的見證。
2.見證清末日初台灣社會劇變：甘牧師傳教的足跡遍及全台灣及澎湖，又精通台語（他曾編著《甘字典》，通行至今），對台灣的滿清官員、日本官員、地方士紳豪強、教徒、非教徒等有著長久深刻的觀察，也有極豐富的互動往來。這本自傳就是其近半世紀奔走台灣的總心得，藉由其所見所聞，我們得以清楚不偏地看見台灣社會的劇變過程。
3.台灣史必讀的參考書籍：甘牧師除了在宣教上成就斐然外，更是學界公認所有來過台灣的西方傳教士當中，學術貢獻最大的一位，也是當時對早期台灣史擁有最廣泛智識的學者。在本書中，甘牧師充分發揮所長，將他深厚的歷史知識融合進他所書寫的對象當中，使得讀者能夠藉由甘牧師一生的努力、挫折與趣事等事件，追溯到更古早的先祖年代。
4.圖文並茂的最新修訂版：甘牧師用字典雅，極難翻譯，本書第一版中文譯本便被許多專心的讀者批評有不少可疑之處。因而，本次再版特聘林弘宣牧師重譯，並聘請台灣長老教會歷史委員阮宗興（阮先生之前即為文批評過本書的第一版）做最後的校定，並添加百餘個註解，讓讀者能清楚可靠地掌握文意。另外，此一修訂新版亦加上百餘幅新圖，取自各方典籍，讓讀者能夠對內文所提及的古老事項，能有親眼目睹的感受。
作者簡介
甘為霖牧師（Rev. William Campbell, 1841-1921）
蘇格蘭格拉斯哥人，隸屬於英國長老教會。1871年，30歲的甘牧師受派到台灣府宣教，當時他乘著小帆船從廈門橫渡台灣海峽，靠著竹筏才驚險萬分地登陸打狗。1917年，76歲的甘牧師完成了長達46年的傳教生涯，在日本總督特地南下致謝後離開台灣，是除了巴克禮牧師外，在台最久的傳教士。曾獲日本政府頒發「勳五等雙光旭章」、「勳四等瑞寶章」，以及加拿大多倫多納克斯（Knox）神學院授與名譽博士學位。
在近半世紀的宣教歲月中，甘牧師不斷深入「平埔番」、「熟番」及「生番」聚落，在南台灣及澎湖各處創建佈道所，為被壓迫、被忽視的族群帶來普世福音，灌注給他們信仰與力量。甘牧師同時關照漢人當中的貧苦大眾，尤其是創辦「訓瞽堂」，為盲人福利奔走的事蹟，更為他贏得「台灣盲人教育之父」的美名。
宣教之外，甘牧師也潛心著述，出版眾多以台灣為主題的作品。在早期台灣史方面，有翻譯自荷蘭文的《荷據下的福爾摩莎》，重印荷治時期的《新港語馬太福音》、《虎尾壟基督教教導》，以及《台灣佈教之成功》。在教會羅馬字方面，有名著《廈門音新字典》（甘字典）、《聖詩歌》以及《治理教會》。在教會史料方面，則有經典的《台南教士會議事錄》。另有專著《中國的盲人》、《闢邪歸正》、《播道論》等。
譯者簡介
林弘宣
台大哲學系畢業，台南神學院碩士，美國哲無大學（Drew University）博士候選人，台灣基督長老教會牧師，美麗島事件受刑人，2005-06年國策顧問，譯有紀伯藍（Kahlil Gibran）的《瘋子》、《人子耶穌》等。
許雅琦
台灣師範大所英語系，南加大新聞所碩士。
陳珮馨
台灣師範大所英語系，台灣師範大學翻譯研究所碩士。
目錄
1 初到福爾摩沙島
2 短暫的假期
3 引領至豐饒之地
4 熟番
5 拜訪北部教會
6 1874年，日本帶來的麻煩
7 嘉義城的種種經歷
8 鞏固各地教會
9 白水溪的驚險脫逃
10 另一趟往北的旅程
11 信教者的爭論
12 霧番獵頭族
13 遭「百萬大軍」攻擊
14 蠻族男孩的血腥包裹
15 「周社分」的食人族
16 發現人腦糕
17 離開埔里社的旅途
18 過大安溪
19 在大甲附近落水
20 掉入深溝
21 麟洛平原上遭追捕
22 老鼠當早餐
23 猴子當晚餐
24 靠馬鈴薯和蟲維生
25 做果醬的唯一經驗
26 寶財：「我會把東西全部吃光」
序
本書的部分段落，曾經以附錄的形式，收錄在我那本紀錄早期荷蘭傳教士在福爾摩沙傳教事業的著作（即《台灣佈教之成功》）。另外，其他的兩、三篇，之前也曾經限量發行過。但本書的全部內容，都由我重新編寫過，並且加入很多新的資料。至今，在這個鮮為人知卻十分重要的太平洋島嶼上，英國長老教會的事工已經邁入第五十個年頭，我希望這本書能成為記錄這項事業的一個見證。
在翻閱本書時，我那些年輕的教友將會聚焦於當中有趣的事件，至於其他的讀者，可能包括一些不習慣閱讀此類書籍的朋友，或許能在其中發現有用的知識以及持續的趣味。無論如何，我希望本書能夠提供機會，讓讀者認識到一個傳教士──他可以說是卸下了尊貴的英格蘭人身分及「教士白領」──娓娓道來的種種親身經歷：關於他的工作方式、所碰見的困難與鼓舞，以及最重要的，上帝如何透過軟弱的器皿，來完成祂自己偉大與榮耀的目的。
甘為霖（William Campbell）
1915年5月 台南，福爾摩沙
詳細資料
- ISBN：9789578016262
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 424頁 / 16 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
在前一章所講的事情之後幾天，我陪同幾個當地朋友到嘉義，親身體驗了漢人的善變性格。一些重要的團體覺得，為了報答英國調停中日之間的紛爭，而讓我們英國人在這著名的海島內陸古城設立外國教堂，這個代價實在太高了。
那天我們從南門進城時，天色已黑，幾個調皮的小孩對我們不太客氣，一見到我們就大喊「紅毛番來了」，因此那一區的旅社都不願意讓我們過夜。後來情況也沒有好轉，有一群窮苦兒童跟著我們走到北邊的郊區，沒有旅社願意收留我們。當我們來到最後一家旅社時，我不得不放手一搏了。同樣地，旅社老闆本來要把門關上，可是沒關成，因為我趕緊伸出柺杖把門卡住。我告訴他，我和他一樣是正派講理的人，像他這種好心人士，是不會讓我們流落街頭的。而且，如果有衙門的人向他問話，我不會讓他為難，也不會造成他的不便。所以他就讓我們一行人入內，示意我們在後院的地方歇腳。那裡只有一間破爛的房間，位於角落，遠離所有的房客。
第二天早上，我叫兩個同伴去詢問我們的事有沒有希望，但是下午他們回來說，事情一點都不樂觀。因為許多販賣偶像崇拜用品的店家已經聯合起來，並且僱用公告員在街頭巷尾四處放話，說如果有人膽敢出租或賣土地給「耶穌教會」的人，必將被抓並遭活埋！所以我們認為此時最好不動聲色，用禱告和讀經來度過這段時間。
經由公告員的四處奔走，我們此行的目的已被大肆傳開了。此事的後續發展讓我們瞭解到，要解決在漢人社會中所碰見的問題，貧窮以及亮晶晶的銀兩是多麼有用的工具。第四天晚上，我們很驚訝有個人小心翼翼地過來，說他願意把房子賣給我們，條件是必須一次把錢付清。當時天色已暗，街上似乎沒有人，我就陪同這位仁兄去看看他的房子。他的房子是靠著廟的一面牆蓋出來的單坡簷屋，共有三個房間。房間各寬八英尺、長十二英尺，房子前頭用欄杆圍出一個窄小的空間，可在那兒煮飯、曬衣和乘涼。這眼前的房屋，他開出的價格不到十五英鎊。我給他幾塊錢當作訂金，暫時同意買下這間房子，請他明天早上來找我，簽一份簡單的買賣契約，並收取談好的價錢。之後的交屋過程沒有問題，甚至當我們開始向人們宣講罪，以及如何透過懺悔改過，和相信主耶穌基督而得到救贖時，也沒有遇到麻煩。雖然有時候因陽光直射屋頂瓦片，低矮的天花板傳入陣陣的熱氣，屋內又不通風，讓我們感到暑氣逼人，但在這個簡陋的落腳處，我們還是有過很多使靈命增長的聚會。最後，我們經過數月辛苦的等待，以及徒勞地四處打聽更合適的居所後，沒想到竟在一個意想不到的地方尋著了。
有一天晚上，幾個與那個公告員熟識的人過來找我，說有一間很不錯的大房子，還附有戶外空間，可以讓我們當作教堂之用，價格也合理。於是，我趕緊跟他們去看房子。經過幾個禮拜的延宕，並克服一些初步的困難後，我們終於合法擁有那間房子。但是過了好久，我們才得知，原來那是一間眾所周知的鬼屋，以前住在裡面的人都會發生不幸，因此一家轉手過一家，直到現在空無一人，沒人敢靠近這間房子，旁邊的鄰居還經常在半夜聽到尖叫聲，以及鐵鍊在屋內拖動的聲音。那些無知的居民問到，為什麼我們的麵包會自動烘焙好了？要將基督教趕出嘉義，還有什麼方法會比讓傳教士和信徒關在鬼屋，任憑妖魔鬼怪來消滅他們更有效？我們無異議地取得了這間房子，而且沒有遭遇到任何可怕的反抗。等著看吧，我們相信當神審判祂的子民時，就會有真正的公義。
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